فاتحة

باسم الله تعالى رب وإله كل الكمال:

قريبا بجول الله تعالى : تقديم : الباحث جودر بناوي

أحاديث قدسية ::

3/ لو يعلم المدبرون عني كيف إنتظاري لهم ؟ وشوقي لترك ذنوبهم ؟ لتقطعت أوصالهم بالمحبة ولماتوا شوقا إلي إذا كان هذا حالي بالمدجبرين عني فكيف يكون حالي بالمقبلين علي .
4/ عبدجي أنظر إ‘لى السماء وارتفاعها وإلى الأرض وانبساطها الكل يشهد بجلالي ولا يغقفل عن ذكري وشكري عبدجي أذكرك وتنساني وأسترك ولا تخشاني لو أمرت الأرض لابتلعتك في بطنها ولو أمرت البحار لأغرقتك في مياهها ولكن أأخرك لوقت ألأقته وإلى أجل أجلته ولا بد لك ولك نفس من المرور علي والوقوف بين يدي أذكرك أعمالك وأحصي عليك أفعالك حتى إذا أيقنت بالبوار وأدجركت أنك من أهل النار أوليتك غفراني ومنحتك رضواني وقلت لك : لا تحزن فإني غفرت لك الذنوب والأوزار ومن أجلك يا ابن آدم سميت نفسي العزيز الغفار .
5/ إني والجن والإنس لفي نبإ عجيب أخلق ويعبد غيري وأرزق ويشكر سواي خيري إلى العبادج نازل وشرهم إلي صاعدج أتودد عليهم بالنعم ( وفي رواية أتقرب إليهم بنعمتي)وأنا الغني عنهم ويتبغضون علي بالمعاصي وهم أحوج شيء إلي ( وفي رواية وهم الفقراء إلي)  من أدبر عني منهم ناجيته من بعيد ومن أقبل علي منهم تلقيته من قريب .. أهل ذكري أهل مجالستي فمن أرادج أن يجالسني فليذكرني .وأهل طاعتي أهل محبتي وأهل شكري أهل زيادجتي لئن شكرتم لأزينمنكم وأهل معصيتي لا أقنظهم من رحمتي فإن تابوا إلي فأنا حبيبهم وإن لم يتوبوا فأنا طبيبهم أبتليهم بالمصائب لأظهرهم من الذنوب والمعايب الحسنة عندجي بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف وأزيدج والسيئة عندجي بمثلها وقدج أعفو رحمتي سبقت غضبي وعفوي سبق مؤاخذتي (وفي رواية عقوبتي) وأنا أرحم بالعبادج من رحمة الأم بولدجها ( وفي رواية من الوالدجة بولدجها)
6/ وعزتي وجلالي لا أخرج عبدا من الدجنيا وأحب أن أرحمه حتى أوفيه بكل سيئة كان قدج عملها سقما في جسده أو إقتارا في رزقه أو مصيبة في ماله او ولدجه حتى أبلغ منه مثاقيل الذر فإن بقيت له سيئة بعد ذلك شدجدت عليه سكرات الموت حتى يلقاني كما ولدته أمه
7/ نداء الله تعالى للمومن في القبر  : عبدجي رجعوا وتركوك وفي التراب دفنوك ولو ظلوا معك ما نفعوك ولم يبق لك إلا أنا وأنا الحي الذي لا يموت..
8/ عبدنا أطعتنا فقربناك وعصيتنا غأمهلناك وإن عدجت إلينا بعدج ذلك قبلناك .
9/ أحب الكرماء وحبي للفقير الكريم أشد وأبغض البخلاء وبغضي للغني البخيل أشد وأحب الطائعين وحبي للشاب الظائع أشد وأبغض العصاة وبغضي للشيخ العاصي أشد .وأحب المتواضعين وحبي للغني المتواضع أشد وأبغض المتكبرين وبغضي للفقير المتكبر أشد
10/عبدي أنت تريد وأنا أريد ولا يكون إلا ما أريدج فإن سلمت لي فيما اريدج كفيتك ما تريدج وإن لم تسلم لي فيما اريد اتعبتك فيما تريدج ولا يكون غلا ما ؟أريد .
11/ عبدي تذكر جميلي منذ خلقتك نطفة ولا تنس تصويري ولطفي في الحشى وسلم إلي الأمر واعلم بأنني أدجبر أحكامل ي وأفعل ما أسا
12/عبدي لا تدبر لك امرا فأولوا التدجبير هلكى سلم الأمر إلينا فنحن أولى بك منك .
13/من صحف موسى : شهدت نفسي بنفسي لاإل إلا أنا وحدجي لا شريك لي محمدج عبدجي ورسولي فمن لم بقضائي ولم يصبر على بلائي ولم يشكر نعمائي فليخرج من أرضي وسمائي وليطلب ربا سوائي.
14/ عبدي لا أجمع لك اليوم أمنيين ولا خوفين : من خافني في الدنيا أمنته يوم القيامة ومن أمنني في الدنيا خوفته يوم القيامة
15 من اشغله ذكري عن مسأتي أعظيته أفضل ما أعطي السائلين
16/عبدي طعني أجعلك عبدا ربانيا تقول للشيء كن فيكون بإذني .
17/إذا أحب الله عبد إبتلاه فإذا صبر إصطفاه وإذا رضي إجتباه17

وصايا من ذهب:

قال الإمام مالك :
الرحمان على العرش استوى كما أخبر وبالمعنى الذي قال ، إستواء منزها عن الحلول والإنتقال فلا العرش يحمله ولا الكرسي يسندجه بل العرش وحملته والكرسي وةعظمته الكل محمول بلطف قدجرته مقهور بجلال فبضته فالإستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدجعة والإيمان به واجب ومن الله الرسالة وعلى الرسول البلاغ ل،ه تعالى كان ولا مكان وهو على ما كان قبل خلق المكان لم يتغير  عما كان علم ما كان ومايكون وما لا يكمون لو كان كيفما كان يكون .
2/أيها الشاب الطائع أنت أفضل عندجي من بعض ملائكتي. 
1/ النفس تبكي على الدنيا وقدج علمت أن السعادجة فيها ترك ما فيها ، لا دجار للمرئ بعد الموت يسكنها إلا التي كان قبل الموت يبنيها فإن بناها بخير فطاب مسكنه وإن بناها بشر خاب بانيها أين الملوك التي كانت مسلطنة حتى سقاها بكأس الموت ساقيها أموالنا لذوي الميراث نجمعها ودجورنا لخراب الدجهر نبنيها كم من مدجائن في الآف(اق قدج بنيت أمست خرابا فأـفنى الموت أهليها إن المكارم أخلاق مظهرة الدجين أولها والعقل ثانيها والعلم ثالثها والحلم رابعها والصبر خامسها والجود سادسها والفضل سابعها واللين باقيها .لا تركنن إلى الدجنيا وما فيها فالموت لا شك يفنينا ويفنيها واعمل لدار غدا رضوان خازنها والجار أحمد والرحمان ناشيها قصورها دهب والمسك طينتها والزعفران حشيش نابت فيها .
2/ ي الدجار ما الأنفاس إلا نهائب لدجيها وأما الأجسام إلا عقائر إذ أحسنت يوما أساءت ضحى غدا فإحسانها سيف على الناس باتر تربي الفتى حتى إذا تم عمره دجهته كما ربى البهيمة جازر .